Cyber Shamanism: Fake Taoists, AI Fortune-Telling, and the History of Northeast Chinese Mysticism

Tác giả gốc: Sleepy.md

Trong hàng nghìn năm, để vớt vát dù chỉ một chút an toàn trước số phận khó lường, người Trung Quốc đã tích lũy được một hệ thống giải thích cực kỳ phức tạp. Từ bói toán bằng mai rùa đến Bát quái Kinh Dịch, rồi đến Tứ trụ mệnh lý được hệ thống hóa cao độ, huyền học luôn là cơ chế phòng thủ tâm lý bí ẩn nhất, nhưng cũng hiệu quả nhất trên mảnh đất này. Ngay cả một đại gia Nho học như Tăng Quốc Phiên cũng từng lén để lại một câu cảm thán trong nhật ký: "Việc kỳ lạ nhất trong đời ta, không gì bằng bói toán".

Quy mô thị trường của hệ thống giải thích này lớn đến mức nào? Theo ước tính của giới trong ngành, thị trường huyền học Trung Quốc từ lâu đã vượt qua con số nghìn tỷ.

Hãy tham khảo một chút dữ liệu nước ngoài, ngay từ năm 2018, doanh thu hàng năm của ngành bói toán Mỹ đã đạt 2 tỷ USD; Hàn Quốc còn khủng hơn, một quốc gia 50 triệu dân, quy mô ngành bói toán lên tới 3.7 tỷ USD, với 150.000 người hành nghề đăng ký, gần như trở thành một nghề quốc dân, thậm chí năm nay còn làm một chương trình truyền hình thực tế về bói toán. Quy mô thị trường Trung Quốc, chỉ có thể lớn hơn chứ không thể nhỏ hơn những con số này.

Về sau, khoa học hiện đại trỗi dậy, hệ thống giải thích truyền thống này bị coi là mê tín dị đoan lạc hậu, bị ép đến tận rìa xã hội. Khoa học cố gắng dùng lý tính và dữ liệu để tiếp quản toàn bộ quyền dự đoán tương lai.

Nhưng điều trớ trêu nhất của lịch sử lại nằm ở đây, khi khoa học phát triển đến trình độ tiên phong nhất, khi các mô hình AI lớn thể hiện khả năng suy luận gần như thần kỳ, nó không những không tiêu diệt được huyền học, mà ngược lại còn trở thành vũ khí sắc bén nhất trong tay huyền học.

Gần đây, đầu tiên là cảnh sát Thượng Hải đã triệt phá một nhóm đạo sĩ giả với 50.000 người liên quan trong nửa năm. Khi đối mặt với những câu hỏi về số phận kỳ quặc của nạn nhân, thao tác thuần thục nhất của lũ đạo sĩ giả trình độ cấp hai này là mở mô hình AI lớn lên để tìm kiếm câu trả lời. Ngay sau đó, ứng dụng Cècè với 60 triệu người dùng bị điểm danh trong chương trình 3·15, mô hình kinh doanh cốt lõi nhất của nó chính là dùng bói toán AI miễn phí để hút lưu lượng, sau đó chuyển tay bán lại cho hơn 20.000 streamer kết nối trực tiếp trên nền tảng, tính tiền theo phút.

Bạn thấy đấy, AI tiên tiến nhất, đã trở thành một cách đương nhiên như vậy thành công cụ hỗ trợ cho mê tín cổ xưa nhất. Người ta bỏ tiền ra bói toán, thứ họ mua không bao giờ là kết quả lạnh lùng kia, mà là một quá trình có thể làm phẳng nỗi lo âu. Dù logic tính toán của AI có chặt chẽ đến đâu, nó cũng không thể cho được chút linh khí đó, càng không thể diễn tốt vai trò trung gian có thể giao tiếp với thần linh.

Mà ở Trung Quốc, nếu bạn muốn tìm cơ sở công nghiệp của linh môi, không có nơi nào lớn hơn và trưởng thành hơn Đông Bắc.

Trên mảnh đất đen Đông Bắc này, vốn đã ăn sâu văn hóa Shaman và truyền thống Xuất Mã Tiên. Ở đây, đại tiên không chỉ là một tín ngưỡng dân gian, mà còn là một nhóm người hành nghề thực tế, với quy mô cực lớn. Khi lợi nhuận lưu lượng từ internet di động đâm thẳng vào sức mạnh tính toán bạo lực của các mô hình AI lớn, nhóm người khổng lồ này gần như theo bản năng đã hoàn thành một lần chuyển đổi cyber.

Thế là, một chuỗi công nghiệp phi lý nhưng khớp nhau một cách chặt chẽ đã hình thành như vậy, AI chịu trách nhiệm về sức mạnh tính toán của "toán", còn những người hành nghề được nuôi dưỡng trong văn hóa Xuất Mã Tiên Đông Bắc, chịu trách nhiệm về chất cảm của "linh". Trong một số phòng livestream thức đêm, ngay cả những đệ tử thực sự có truyền thừa, cũng quen với việc để AI chạy qua lá số mệnh trước; còn những kẻ nửa mùa chỉ biết chút ít đã dám nhảy vào, thì thẳng thừng cầm cuốn kịch bản do AI tạo ra để làm việc kinh doanh an ủi lòng người.

Bói toán, tư vấn tâm lý phù hợp với thể chất của em bé Trung Quốc

Màu sắc nền tảng của huyền học Đông Bắc, là văn hóa Shaman và Xuất Mã Tiên.

Trước đây, Tencent News từng đăng một bài viết tên là "Mười vạn đại tiên trú Đông Bắc", UP chủ Bilibili, thành viên hiệp hội dân gian Xuất Mã Tiên, Tôn Thiếu Gia từng ước tính, chỉ riêng tỉnh Liêu Ninh, đã có hơn 40.000 đại tiên kiếm sống bằng "Xuất Mã Tiên". Đây là một tín ngưỡng dân gian mang đậm màu sắc địa phương, một người bị tiên gia phụ thể, rồi đột nhiên có được khả năng xem việc, chữa bệnh, bói toán.

Hệ thống tín ngưỡng này có hệ thống thần linh hoàn chỉnh của riêng mình. Người Đông Bắc gọi năm loại tiên gia này là "Hồ Hoàng Bạch Liễu Hôi", Hồ tiên là cáo, Hoàng tiên là chồn, Bạch tiên là nhím, Liễu tiên là rắn, Hôi tiên là chuột. Những động vật thần linh này tu luyện hàng trăm năm sau, sẽ tìm người có "linh khí và tiên duyên" để phụ thể, mượn miệng đệ tử để truyền đạt thông tin. Cách thức đệ tử được chọn cũng có một bộ lý thuyết, thường là gặp đại nạn, mắc bệnh nặng, rồi bắt đầu sốt run nói nhảm, rùng mình theo một nhịp điệu nào đó, đột nhiên giật mình đứng yên, giọng nói và cảm giác như đổi thành một người khác, đó chính là tiên gia phụ thể.

Mà nghi thức khai đường của Xuất Mã Tiên, cũng là một cảnh tượng kỳ quan thực sự. Ví dụ như bảo người mắc bệnh ôm một con gà trống đi vòng quanh một nơi nào đó, chôn một cái bình gốm xuống đất, nửa đêm đến ngã tư đốt hình nhân. Những thao tác này, ở nhiều nơi Đông Bắc đến nay vẫn đang diễn ra, không phải truyền thuyết xa xưa gì, có thể bậc lão bối trong nhà bạn từng tận mắt chứng kiến.

Hơn một trăm năm trước, thời kỳ vượt Sơn Hải Quan, tiên dân đối mặt với cái rét chết người, thú dữ, thổ phỉ, cùng một ngày mai hoàn toàn không thể lường trước, nỗi sợ trong lòng không có chỗ để đặt. Trong hoàn cảnh tuyệt vọng cực kỳ thiếu an toàn đó, họ quá cần một hệ thống giải thích mạnh mẽ như Xuất Mã Tiên để tự trấn an mình.

Từ năm 1860 đến 1911, hơn 20 triệu người đổ về Đông Bắc. Họ không chỉ mang theo cuốc và hạt giống, mà còn mang theo tín ngưỡng Bảo Gia Tiên và hệ thống Hồ tiên của Sơn Đông. Những người di cư này đến Đông Bắc, gặp phải truyền thống Shaman bản địa, hai hệ thống thần tiên va vào nhau, dung hợp ra một thứ mới, sư phụ chưởng đàn Shaman hấp thụ tường thuật Hồ tiên, phát triển ra nghi thức mới về việc tiên gia phụ thể cần lập đường khẩu, bầy cáo Trường Bạch Sơn được ban cho thuộc tính thần bí tu luyện ngàn năm, trở thành tổ đình mới của Hồ tiên.

Xuất Mã, từ đó bén rễ ở Đông Bắc. Hệ thống tín ngưỡng này có thể ăn sâu đến vậy ở Đông Bắc, là vì mảnh đất này vốn là môi trường nuôi dưỡng của khổ nạn.

Thời đại đó, cứ hai người vượt Sơn Hải Quan thì có thể một người chết trên đường hoặc trong những năm đầu khai hoang. Truyền thuyết "thuật vận chuyển" của Hoàng tiên, phản chiếu nỗi lo âu tập thể về thiếu lương thực; hình tượng "lăn nguyên bảo" của Bạch tiên, chứa đựng giấc mơ phát tài của người vượt quan; nghi thức "hoàn thế thân", là vì điều kiện y tế thời đó quá kém, người ta có nỗi sợ vô cớ với bệnh tật, chỉ có thể dùng cái này để chống lại cái chết.

Nhưng hệ thống tín ngưỡng này thực sự được rèn thành hình dạng như ngày nay, không chỉ dựa vào khổ nạn, mà còn dựa vào mấy lần lịch sử suýt đập vỡ nó.

Năm 1934, Nhật Bản ở Đông Bắc cưỡng chế thực hiện chính sách tập đoàn bộ lạc, di dời quy mô lớn các làng tự nhiên, không gian tế tự Shaman truyền thống bị phá hủy. Năm 1939, Nhật Bản đưa ra chính sách xuất hà lương cốc, cướp bóc 70% sản lượng lương thực Đông Bắc, Đông Bắc dân gian xuất hiện nạn đói lớn. Thời kỳ đói kém, cầu tiên bảo mạng trở thành nhu cầu xã hội chân thực nhất, đường khẩu ngược lại vì thế mà xuất hiện ồ ạt. Có học giả dân tục ghi chép, thời kỳ Nhật chiếm đóng, một số đường khẩu buộc phải trở thành kênh thông tin của phía Nhật, thần tiên lần đầu tiên bị lực lượng chính trị sử dụng như công cụ.

Sau khi thành lập nước, nhà nước ra lệnh cấm chỉ, Xuất Mã Tiên bị đánh thành mê tín dị đoan, người hành nghề chuyển xuống địa hạt ngầm. Họ học một bộ kỹ thuật sinh tồn, truyền thừa bí mật trong gia tộc, trong văn tự thêm vào lượng lớn ám ngữ, khiến người ngoài không hiểu; có người học châm cứu, lấy thân phận đông y để che mắt tiếp tục xem việc. Đoạn lịch sử đặc biệt phía sau, đàn áp càng dữ dội, nhưng thứ này không chết, chỉ càng sâu hơn chui vào từng sân vườn nông thôn Đông Bắc. Theo điều tra thực địa của học giả dân tục, Xuất Mã Tiên thời đại đó, là "nửa đêm kéo rèm, lén lút xem việc cho người".

Sự nới lỏng thực sự, phải đợi đến sau cải cách mở cửa. Thập niên 1980, đường khẩu bắt đầu nổi lên trở lại. Năm 2006, "Tế lễ Shaman" được đưa vào Di sản văn hóa phi vật thể tỉnh Cát Lâm, năm 2012, Trường Xuân thành lập Hội nghiên cứu văn hóa Shaman, bắt đầu thu nạp người đỉnh hương trước đây. Nhưng thứ thực sự khiến ngành công nghiệp này bùng nổ mở rộng, là năm 1998.

Năm đó, công nhân thất nghiệp doanh nghiệp nhà nước Đông Bắc đạt đến hàng triệu người, khủng hoảng tài chính châu Á đồng thời ập đến. Chỉ một đêm, hàng triệu người mất việc, mất đi sự đồng nhất danh tính do đơn vị mang lại, mất đi sự nắm bắt tương lai. Khu Thiết Tây Thẩm Dương, trái tim công nghiệp nặng từng một thời, xuất hiện một con phố bói toán, tập trung 37 đường khẩu. Công nhân thất nghiệp, nữ công mất việc, thanh niên không tìm được lối ra, xếp hàng đi hỏi tiên gia, đời mình còn có cơ hội lật thân không.

Đây chính là logic nền tảng của huyền học Đông Bắc, cũng là bí mật nó nhiều lần chết đi sống lại. Mỗi lần bánh xe thời