Variant Partners: 暗号レプリケーション時代のアート
原作者：リー・ジン
オリジナル編集: Deep Chao TechFlow
2024年3月、クリスティーズは、オークションハウス初のオンチェーン生成アートコレクションであるSOURCE （NFTについて）の立ち上げを発表しました。この売却は、デジタルアーティストのビープル氏が3年前に同じオークションハウスを通じてデジタルアート作品を6,900万ドルで販売した直後に行われた。
この展開は、おそらく 20 世紀の哲学者で文化評論家のヴァルター ベンヤミンの注目を集めたでしょう。ベンジャミンは、テクノロジーと文化の相互作用、そしてそれらがどのように相互に形成されるかに深い興味を持っていました。ベンヤミンの時代、問題となっていたテクノロジーは写真とフィルムでした。今日ではインターネットと人工知能です。
ベンヤミンの作品は、特に 1935 年のエッセイ「機械的複製時代の芸術」に反映されているように、芸術、テクノロジー、文化の交差点について重要な問題を提起しました。大規模な複製が可能な時代において、アートの価値とは何でしょうか？オリジナルの芸術作品とその複製の間にはどのような関係があるのでしょうか?大量複製された芸術は文化（特に政治）とどのように交差し、影響を与えるのでしょうか？
21 世紀のテクノロジーは、ベンヤミンの議論を拡張すると同時に複雑にします。今では創作行為そのものがデジタル化され、「オリジナリティ」という概念全体が侵食される可能性があります。生成 AI テクノロジーの出現により、オリジナリティとコピー、作者とコピー者、現実とフィクションの間の境界線はさらに曖昧になってきています。
ブロックチェーンは、芸術の価値、信頼性、関連性に関する議論に新たな次元をもたらし、ウォルター ベンジャミンの作品に新たな意味を与えます。ブロックチェーンで追跡される所有権を通じて、暗号通貨はデジタル芸術作品の起源と独創性の概念を復元し、ベンジャミンの「オーラ」の概念を再発明します。同時に、仮想通貨は、コミュニティの所有権によって生み出される儀式や伝統を通じて、ベンジャミンが芸術の「カルト的価値」と呼ぶものを更新します。文化的および政治的二極化が進む時代において、トークンはコミュニティの結束と集団行動を促進する新しい方法を提供し、芸術と政治の関係についてのベンジャミンの考えに共鳴し、また異議を唱えています。その結果、21 世紀の芸術、テクノロジー、文化の関係が再定義されます。
ハロー
根深い質問は、「芸術作品を特別なものにするものは何ですか?」というものです。なぜ愛好家は、同じ外観のレプリカを見たり所有したりするのではなく、モナリザを見るためにルーブル美術館に群がったり、オリジナルの芸術作品に何百万ドルも費やしたりするのでしょうか？
その答えは、芸術作品の存在、その特別な存在、他の作品との違いにあるようです。ベンヤミンはこの性質を「オーラ」と名付け、それを芸術作品の「時間と空間の中で、たまたま現れる場所での独特の存在」と定義しました。ベンヤミンにとって、オーラは作品の権威と信頼性と密接に関係しており、機械的複製の時代には、芸術の権威と信頼性の両方が脅威にさらされていると信じていました。
ベンヤミンは、機械的複製はオーラの概念を侵食すると信じていました。デジタル（再）制作はオーラの概念を複雑にします。美術評論家のダグラス・デイヴィスは、1995年のベンジャミンへの返答の中で、デジタル複製によって「『マスター』と『コピー』というフィクションが非常に絡み合い、どちらがどこで始まり、もう一方が終わるのかを区別することが不可能になった」と述べた。
暗号通貨には、「オリジナリティ」を再び可能にし、アートにオーラの概念を取り戻す力があります。分散型台帳でアートワークを追跡することで、暗号通貨はデジタル資産の出所と所有権を追跡できます。これにより、各デジタルアートワークが独自に所有および認証され、作成者の暗号署名まで遡ることができるため、デジタル作品にオーラが与えられます。
価値
多くの人は芸術の価値を経済的な観点から考えています。しかし、ベンヤミンは芸術の文化的価値にも関心を持っており、それをカルト的価値と展示的価値という 2 つの異なる側面に分けました。
展示価値の概念は比較的単純です。芸術作品が公共スペース、美術館、ギャラリー、展示会で展示および鑑賞できるかどうかの価値です。
ベンヤミンは、カルト的価値（彼が芸術の「本来の使用価値」と呼ぶもの）を、より具体的で興味深いものとして定義しています。
人類の歴史の多くにおいて、芸術は宗教や儀式と密接に結びついてきました。神聖な空間で芸術作品に触れるというのは、何か不思議な気持ちになります。彼は「先史時代の芸術は何よりもまず魔法の道具である」と信じています。より世俗的な意味でも、アートは、宗教的、イデオロギー的、哲学的であっても、コミュニティに深く根ざした信念、価値観、物語を表現し具体化するための媒体です。
ベンヤミンは、芸術の「カルト的価値」はオーラのように時間の経過とともに減少し、現代資本主義の概念における「展示価値」、つまりそれ自体で存在する芸術の価値に取って代わられると示唆しています。デジタル時代がこのプロセスを加速させています。アート作品は、見られるという点だけで評価され、高く評価されることがよくあります。つまり、作品の「いいね！」やビュー数が多いほど、その価値は高くなります。同時に、アートの消費はますます個人化されており、消費者は集団的な経験を通じてではなく、単独でアートに取り組むようになっています。
ここで、暗号通貨はバランスポイントを提供します。暗号通貨にはカルト的価値の概念を復活させる可能性があります。かつて伝統芸術が共通の儀式や信念と密接に結びついていたのと同じように、暗号プロジェクトは所有者の間に帰属意識と共通のアイデンティティを生み出します。 Bored Ape や Botto (コミュニティが管理する人工知能アーティスト) のような NFT プロジェクト、さらには暗号芸術の一形態と考えられるミームでさえ、独自の儀式、言語、オンライン共有スペースを持っています。この一連の儀式には経済的価値があり、コミュニティ間の相互利益という側面があったのかもしれません。 Cryptoart は本質的に参加型であり、個人がこれらのプロジェクトに直接参加し、貢献し、文化的重要性を形成することを可能にし、カルト的価値を強化します。
政治
機械的複製に直面して、芸術のオーラと儀式的価値の喪失を嘆いているとして、ベンヤミンを純粋に悲観的な観点から読むのは簡単だ。しかし、この明らかな嘆きの根底には、芸術の民主化に内在する、変革をもたらす政治的可能性のより微妙な探求がある。
ベンヤミンは、機械的再生産を非常に民主化する力と見なしました。同氏は「伝統の大変動」と「現代人類の危機と再生」が「現代の大衆運動と密接に関係している」と述べた。アートのオーラが薄れ、その展示価値がカルト的価値に取って代わられている世界で、ベンヤミンはアートの意味が別のもの、特に政治に根ざしていると見ています。同氏は、パリの街路風景を「犯罪現場のように」撮影した写真家の例を挙げ、写真が「歴史的出来事の標準的な証拠となり、暗黙の政治的意味を獲得した」と指摘した。象徴的な画像は政治的な意味を持ち、人々に行動を起こさせる可能性があります。
熱心な社会主義者であるベンジャミンは、写真は「社会主義の台頭と同時に出現した」「真に革命的な複製手段」であり、したがって写真芸術の民主化と社会主義政治の民主化が直接結びついていると指摘した。たとえば、大恐慌下の写真は労働者の窮状に注目を集め、それによって労働者を支援するプロジェクトの機運が高まりました。芸術の政治化は非常に危険な場合もあります。ファシストドイツに住むユダヤ人として、ベンヤミンは全体主義運動によって芸術がどのように利用され、自分たちの目的を果たすために注意と認識を乗っ取り、操作することができるかについて深く懸念していました。
デジタル複製の時代は、芸術の政治的影響の極端な例をいくつかもたらしました。たとえば、ドナルド・トランプの選挙運動と大統領就任を巡るミームの大規模な拡散を考えてみましょう（中には彼が直接投稿したものもあります）。同時に、人工知能の出現、偽情報やディープフェイクの台頭により、私たちが共有する現実感が損なわれています。
政治の領域で暗号通貨がアートとどのように交差するかについては、調査できるいくつかの側面があります。暗号通貨は、より多くの主体がよりアクセスしやすい所有権を持ち、その所有権から経済的利益を得ることができるため、経済的な意味で大きな自由をもたらす可能性があります。私が最近、暗号通貨におけるアテンション エコノミーについて書いたように、暗号通貨と Web2 の違いは、バリュー チェーンの全員が「アテンション アセット」の所有者になることで恩恵を受けるということです。
ブロックチェーンの検閲に強い性質は、芸術的表現を抑圧から守ることにもなります。世界的なコロナウイルスのロックダウン中、一部のネチズンは、政治的抵抗のツールとしてNFTを使用し、検閲機関によってソーシャルメディアプラットフォームから削除されたビデオやメッセージをチェーンにアップロードしました。先ほど述べたように、暗号通貨は参加型が高く、人々が共通の価値観を中心にコミュニティを形成するよう促し、政治的目的を達成するための新しい形の資本形成を可能にします。たとえば、2023年1月、プッシー・ライオットのナディア・トロコンニコワとアーティストのシェパード・フェアリーは、プーチンの灰と呼ばれるオープンバージョンのNFTコレクションを通じて「抗議の証拠」を表現するよう支持者に奨励し、収益はウクライナ兵士に寄付されました。
結局のところ、クリプトアートと仮想通貨全体は、政治的な意味合いを伴う、コミュニティの調整と資本形成のためのツールです。 Web2 インターネットが情報と創造物へのアクセスのバランスを取り、何百万人もの人々を動員したのと同じように、暗号通貨と暗号アートは経済調整とコミュニティ形成のためのツールを提供します。視聴者のほとんどが受動的な消費者だったベンジャミンの時代とは異なり、現在では視聴者はこれらの資産を所有し、積極的に関与する機会を持っています。
結論は
芸術と文化の交差点の物語は、進化と適応の物語です。芸術表現が文化的価値観、社会規範、技術の進歩を反映し、形成し、それに反応するさまざまな方法を取り上げます。暗号通貨がこの物語にどのような影響を与えるかについては、まだ執筆中の章です。
ベンヤミンは、上部構造（芸術、文化、政治、社会領域）が生産手段（技術）の変化に適応するには時間がかかると指摘した。絵画は何千年にもわたる芸術の伝統ですが、デジタル アートの制作手段の歴史は数十年で測ることができ、暗号通貨はさらに新しいものです。仮想通貨の文化的、政治的影響が完全に現れるまでには時間がかかるでしょう。
ベンヤミンにとって、芸術は抵抗と変革の場であり、支配的な権力構造に挑戦し、社会変革を引き起こすことができました。ブロックチェーン技術をアートの世界に統合することで、アーティスト、コレクター、コミュニティが参加するための新しい方法が提供されます。これらのテクノロジーは進化し続けるため、私たちが今しか想像できない方法で、アート市場だけでなく、より広範な文化的および政治的状況に革命を起こす可能性があります。
