Bài viết này đến từ Viện nghiên cứu ArtGee, Odaily được phép in lại và xuất bản.

Trong bài viết trước, chúng ta đã thảo luận về bản chất của siêu dữ liệu với tư cách là một phương tiện mang thông tin kỹ thuật số từ góc độ thông tin và nó sẽ mang lại những thay đổi gì cho thế giới vật chất của chúng ta. Đúng là siêu dữ liệu có liên quan mật thiết đến cuộc sống thực của chúng ta. Nhưng tầm nhìn của metaverse rõ ràng là hơn thế, lấy metaverse làm đối tượng tham khảo, nhiều câu hỏi tồn tại từ lâu sẽ có đáp án mới, và metaverse cũng giúp chúng ta hiểu rõ hơn những hạn chế của bản thân và tìm ra hướng tiến hóa mới. Do đó, trong loạt bài viết tiếp theo, chúng ta sẽ tạm gác công nghệ cụ thể sang một bên và khám phá ý nghĩa của metaverse từ quan điểm triết học. Làm thế nào tinh thần thể hiện và được hòa hợp trong metaverse.

What is the most resilient parasite? Bacteria? A virus? An intestinal worm? An idea. Resilient, highly contagious. Once an idea has taken hold of the brain it's almost impossible to eradicate. An idea that is fully formed, fully understood, that sticks, right in there somewhere.

Trong "Inception", Cobb đã mang đến một tuyên bố tuyệt vời rằng thứ dễ lây lan nhất không phải là virus hay ký sinh trùng, mà là ý tưởng. Một khi ý tưởng đã chiếm lĩnh tâm trí chúng ta thì rất khó để loại bỏ. Tâm có năng lượng mạnh mẽ như vậy, vậy tâm hay tinh thần là dạng tồn tại nào? Tinh thần có nguồn gốc từ vật chất hay nó độc lập với vật chất? Từ Plato đến Descartes đến triết học hiện đại, cuộc thảo luận về vật chất và tinh thần chưa bao giờ ngừng.

Tinh thần và vật chất trái ngược nhau, vì vậy hãy nói về vật chất trước, vật chất là sự tồn tại vật chất có thể nhìn thấy và chạm vào, còn tinh thần là sự tồn tại vô hình và vô hình siêu hình hơn. Descartes là người đề xuất thuyết nhị nguyên, ông tin rằng cả thế giới vật chất và thế giới tâm linh đều tồn tại, nhưng cả hai tồn tại song song và khác biệt. Theo nhận thức đơn giản của chúng ta, hầu hết mọi người đồng ý với thuyết nhị nguyên hơn, cho dù đó là theo đuổi thế giới linh hồn hay khao khát ý chí tự do, thì về cơ bản họ coi tinh thần là độc lập với vật chất, vậy thì tinh thần có thực sự tồn tại thì vật chất quyết định tinh thần hay không? tinh thần quyết định vật chất?

Tuy nhiên, Descartes đã chứng minh thuyết nhị nguyên từ góc độ nhận thức luận, điều duy nhất chúng ta có thể chắc chắn là chúng ta đang suy nghĩ, và sự tồn tại của "tôi" có thể được suy ra từ suy nghĩ của chính chúng ta, nhưng tôi không thể xác định liệu cơ thể của mình có tồn tại hay không, vì vậy Mình Không bằng thân, có điều mình cho là tâm, nên tâm không bằng thân, đó là câu nói nổi tiếng “I think, so I am”. Mấu chốt của lập luận này là sự bất đối xứng mà chúng ta có về trạng thái tinh thần và trạng thái cơ thể của chúng ta—Tôi có thể chắc chắn trạng thái tinh thần của mình như thế nào, nhưng tôi không thể chắc chắn về trạng thái cơ thể của mình.

Nhưng lập luận này có những kẽ hở, nếu tồn tại sự tồn tại của cái “tôi” với tư cách là tinh thần, và mọi thứ bên ngoài tinh thần là “vô ngã”, thì thế giới vật chất không thể được nhận thức đầy đủ, tức là có khả năng sai lầm. rằng thế giới tinh thần và vật chất tất nhiên là khác nhau dựa trên sự khác biệt cơ bản này. Nhưng dù là “sự chắc chắn về tinh thần” hay sự chắc chắn về vật chất thì nó đều do chủ thể phán đoán một cách chủ quan. , không thể đánh giá tinh thần và vật chất là nhất định hay không, chúng là thuộc tính của bản thân đối tượng hay thuộc tính do chủ thể ban tặng, nên suy luận của Descartes về thuyết nhị nguyên không quá vững chắc.

Ngược lại, thuyết phiếm thần của Spinoza chắc chắn khác với thuyết nhị nguyên của Descartes, ông tin rằng cả tinh thần và vật chất đều là một phần của sự thống nhất của tự nhiên, nghĩa là vật chất và tinh thần chỉ là những biểu hiện khác nhau của cùng một sự vật trong những tình huống khác nhau. quan điểm của "nhất nguyên luận". Đối với những người ủng hộ thuyết nhất nguyên, họ cho rằng trong tự nhiên có những quy luật tiên nghiệm nhất định, là trên hết, đối với khoa học tự nhiên thì các loại tiên đề, định lý, vạn vật trong tự nhiên phải tuân theo quy luật của nó chi phối. Theo một nghĩa nào đó, bản thân quy luật này có thể được coi là "Chúa", Chúa không có cá tính và không có cảm xúc, vạn vật vận hành theo quy luật đã được thiết lập này. Cho đến nay, chúng ta đã thấy một số bóng dáng của Metaverse. Nhấn nút và tiếp tục bàn về thuyết nhất nguyên.

Đối với những người ủng hộ thuyết nhất nguyên, chỉ có một sự tồn tại tối hậu trong tự nhiên, chứ không phải là sự cùng tồn tại của vật chất và tinh thần như Descartes đã nói. Khi đó, về mối quan hệ giữa vật chất và tinh thần, rõ ràng những người ủng hộ thuyết nhất nguyên hoặc ủng hộ rằng thế giới được tạo thành từ vật chất và tinh thần đó chỉ là một phần mở rộng của vật chất, đó là chủ nghĩa duy vật; hoặc họ tin rằng tinh thần là sự tồn tại tối thượng , và vật chất cần dựa vào Nó tồn tại trong tinh thần, đó là chủ nghĩa duy tâm.

Chủ nghĩa duy vật là trực quan, và dưới hệ thống giáo dục của khoa học tự nhiên hiện đại, hầu hết mọi người đều ủng hộ chủ nghĩa duy vật một cách vững chắc. Khi chúng ta nhìn thấy một quả trứng, đó là một chất tồn tại khách quan không liên quan gì đến tâm, màu nâu, hình bầu dục, rắn chắc, những đặc tính này là cố hữu, cho dù có người đang quan sát nó, quả trứng đang tồn tại một cách khách quan, nó được cấu tạo từ tế bào thành phần của cơ thể, và tiếp tục đi xuống là các phân tử như protein, axit nucleic, phospholipid, v.v., rồi xuống dưới là các nguyên tử như carbon, nitơ, oxy và phốt pho, rồi xuống dưới là proton, neutron và electron, và những thứ này không liên quan gì đến tinh thần.Các hạt không thay đổi.Dưới sự hướng dẫn của vật lý học, chúng ta mặc nhiên tin rằng trứng là vật chất tồn tại độc lập với tinh thần.

Tất nhiên, chủ nghĩa duy vật còn hơn thế nữa, lý thuyết này cũng cần giải thích ý thức và tinh thần dựa trên vật chất như thế nào, với sự trợ giúp của y học hiện đại và khoa học thần kinh, chúng ta đã hiểu sâu hơn về vỏ não và hệ thần kinh. chủ nghĩa duy vật tin rằng bản chất của cái gọi là ý thức và tinh thần là sự kết hợp của một loạt các xung thần kinh phức tạp, được kích hoạt bởi sự giải phóng các chất dẫn truyền thần kinh giữa các tế bào thần kinh và sự thay đổi điện thế của các ion natri và kali. những thay đổi trong trạng thái tiềm năng của các tế bào thần kinh khác nhau tạo thành các hoạt động tinh thần của chúng ta: nhận thức, trí nhớ và ý thức. Tự do ý chí có tồn tại hay không, dưới quan điểm duy vật triệt để này, câu trả lời dường như là không, chúng ta sẽ tiếp tục bàn về vấn đề tự do ý chí trong bài viết tiếp theo.

Quay lại chủ nghĩa duy vật triệt để này, ví dụ, khi chúng ta nhìn thấy một quả trứng, đó là do tín hiệu ánh sáng phản chiếu trên quả trứng đi vào các tế bào cảm quang thông qua hệ thống thị giác của chúng ta, khiến các tế bào cảm quang có màu sắc khác nhau chuyển sang trạng thái kích thích và gây ra sự thay đổi. trong điện thế , Giải phóng các tín hiệu điện, các tín hiệu điện này được truyền dọc theo dây thần kinh của chúng ta đến não, kích thích các tế bào não và khiến các bộ phận tương ứng của tế bào não chuyển sang trạng thái kích thích, do đó tạo ra thị giác, vì vậy tôi có thể nhìn thấy màu sắc và hình dạng của quả trứng.

Trong những năm gần đây, với sự phát triển của khoa học máy tính, não bộ đã trở thành một hướng nghiên cứu quan trọng, các nhà khoa học đã bắt đầu phát triển các thuật toán tương ứng trong trí tuệ nhân tạo để mô phỏng phương thức suy nghĩ của não bộ, trong mạng lưới thần kinh máy tính này, tất cả các tín hiệu sẽ được Nó được nhập vào một mô hình, được hoàn thành bởi một số lượng lớn các đơn vị tính toán độc lập để thực hiện các phép toán phức tạp. Hoạt động của một nút rất đơn giản, chỉ là một phán đoán hoặc xác suất đơn giản, nhưng các nút khác nhau có các phương thức kết nối khác nhau, vì số lượng nút tăng lên, độ phức tạp của mạng thần kinh cũng sẽ tăng theo cấp số nhân, chế độ kết nối và cường độ liên kết của các nút quyết định sức mạnh tính toán và hiệu quả của toàn mạng. Trong quá trình học máy dựa trên mạng nơ-ron này, cường độ tính toán của một nút đơn lẻ và mức độ kết nối giữa các nút sẽ liên tục được điều chỉnh và thích ứng với thông tin đầu vào. Nói chung, mạng nơ-ron càng nhiều lớp thì đầu ra càng tốt nhưng yêu cầu tài nguyên tính toán càng lớn.

Sau đó, trong mạng thần kinh, bất kỳ nút đơn lẻ nào cũng không thực hiện quy trình tính toán chính mà tất cả các nút được kết nối thông qua mạng thần kinh và quá trình xử lý hợp tác của vấn đề có thể giải quyết các vấn đề rất phức tạp, chẳng hạn như nhận dạng hình ảnh, nhận dạng ngôn ngữ tự nhiên, trò chơi cạnh tranh, vv

Sự phát triển của khoa học thần kinh vẫn còn tương đối hạn chế, chúng ta không biết liệu các hoạt động tinh thần của con người có giống với mạng lưới thần kinh hay không, nhưng có nhiều dấu hiệu cho thấy thực sự có sự tương đồng giữa hai loại này, chẳng hạn như

• Trong AI, không có một hoặc nhiều nút làm trung tâm điện toán, mà là việc thực hiện tổng thể các chức năng được xác định trước; không có tế bào thần kinh hay một nhóm tế bào thần kinh nào trong não người làm trung tâm điện toán, nhưng toàn bộ bộ não hợp tác để hoàn thành các hoạt động tinh thần .

• Trong AI, nếu một số lượng nhỏ tế bào thần kinh bị tổn thương, về cơ bản sẽ không thay đổi "tính cách" của toàn bộ AI, tế bào thần kinh sẽ chết trong não người, nhưng nó sẽ không thay đổi ý thức của con người.

• Trong quá trình học hỏi và củng cố bản thân, AI sẽ không tăng số lượng nút tính toán, số lượng tế bào thần kinh của con người là cố định khi sinh ra và sẽ không tăng lên trong quá trình tăng trưởng và phát triển tiếp theo.

• Trong quá trình học hỏi của AI, sự kết nối giữa các nút tính toán sẽ liên tục được cập nhật, mạnh lên hoặc yếu đi, sự kết nối của các tế bào nơ-ron bên trong trong quá trình học tập của con người cũng vậy.

Trong não, các tế bào nơ-ron được nối với nhau bằng các sợi nhánh dài, truyền các tín hiệu điện giữa chúng. Khi các tín hiệu được truyền đi thường xuyên giữa các kết nối nhất định, các kết nối này sẽ tiếp tục tăng cường và trở thành kết nối vĩnh viễn, đó là bộ nhớ dài hạn; sẽ ngày càng yếu đi và cuối cùng là ngắt kết nối hoàn toàn. Do đó, khi chúng ta tiếp tục thu nhận thông tin từ thế giới bên ngoài và thông tin được truyền liên tục giữa các tế bào thần kinh trong não, một số kết nối sẽ được củng cố trong khi những kết nối khác sẽ yếu đi. Do đó, theo kinh nghiệm của bản thân, các kết nối khác nhau sẽ được hình thành giữa các tế bào thần kinh để thích nghi với lối sống tương ứng của chúng ta và giúp chúng ta tồn tại tốt hơn. Trong quá trình này, số lượng tế bào thần kinh không thay đổi, cái thay đổi là sự liên kết giữa các tế bào thần kinh.

Trong quá trình phát triển và học hỏi liên tục, mạng lưới nội bộ của não thay đổi dần dần. Khi chúng ta còn ở thời kỳ phôi thai, mạng lưới thần kinh trong não bộ của chúng ta rất đơn giản và hầu như không có mối liên hệ nào giữa các nơ-ron thần kinh, nhưng sau khi chúng ta được sinh ra, em bé bắt đầu thu được rất nhiều thông tin từ thế giới bên ngoài, giống như cơ thể con người. quá trình học tập của trí tuệ nhân tạo. Với thông tin đầu vào, bé bắt đầu tự học dựa trên thông tin này và mạng lưới giữa các tế bào thần kinh trong não cũng lan rộng nhanh chóng và dần trở nên phức tạp hơn. Trước hai tuổi, số lượng sợi nhánh tế bào thần kinh của chúng ta sẽ tăng từ 2.500 lên 15.000 hoặc hơn. Một số trải nghiệm được lặp đi lặp lại nhiều lần và các kết nối nơ-ron tương ứng sẽ được củng cố, trong khi ngược lại, các kết nối tương ứng với những trải nghiệm không được lặp lại thường xuyên sẽ dần biến mất.

Việc truyền tín hiệu thần kinh tiêu tốn rất nhiều năng lượng và việc loại bỏ một số liên kết nhất định có thể giúp chúng ta không lãng phí quá nhiều năng lượng cho một số trải nghiệm không đáng kể, từ đó đạt được hiệu quả cao hơn. Khoảng 6 tuổi, mạng lưới thần kinh trong não của chúng ta về cơ bản đã phát triển đầy đủ và số lượng đuôi gai trên mỗi nơ-ron giảm xuống còn khoảng 7.500. Trong quá trình này, nhiều kỹ năng sinh tồn cơ bản, cũng như nhận dạng danh tính và làm chủ ngôn ngữ, thông qua học tập liên tục, các tế bào thần kinh tương ứng đã hoàn thành một kết nối vĩnh viễn và não đã trở thành một tổng thể có thể xử lý thông tin một cách độc lập. đó là lý do tại sao chúng ta khó nhớ lại mọi thứ trước hai tuổi. Theo một cách nào đó, chúng ta có thể lập luận rằng trẻ sơ sinh trước hai tuổi không có ý thức đầy đủ về bản thân.

Quá trình học máy của trí tuệ nhân tạo tương tự như thế nào với bộ não con người. Dựa trên sự phát triển của khoa học thần kinh, chúng ta dễ dàng nghi ngờ ý thức và tinh thần của mình.Cái gọi là “linh hồn” của chúng ta có thể là một mạng lưới hàng chục tỷ tế bào thần kinh trong não. Mạng thống nhất này mang thế giới tâm linh của mỗi chúng ta, và tất cả các tế bào thần kinh cùng nhau tạo thành một phần của thế giới tâm linh. Mỗi tế bào thần kinh đều trần tục, không có tế bào thần kinh nào quan trọng hơn ở cấp độ vi mô, nhưng khi nhìn tổng thể, có một số khu vực quan trọng hơn và phục vụ các chức năng góp phần tạo ra ý thức của chúng ta quan trọng hơn. Do đó, chúng ta có thể nói rằng tinh thần chủ quan của chúng ta không được xác định bởi một tế bào thần kinh cụ thể hoặc một vùng não cụ thể, cũng không giống như thuyết nhị nguyên truyền thống nói rằng có một thứ giống như linh hồn bên trong não, nhưng nó xuất hiện dưới dạng một nhóm khi tất cả các tế bào thần kinh tập hợp lại với nhau. Đây là một tên gọi khác trong khoa học nhận thức, quá trình "xuất hiện".

Khi ta đóng thuyền, khi nào thì thuyền bắt đầu là thuyền? Có phải là khi keel được hoàn thành? Có phải là khi bộ bài được xây dựng? Đã đến lúc chính thức ra khơi? Ranh giới giữa sự thay đổi về lượng và sự thay đổi về chất thường không rõ ràng, chúng ta khó xác định được sự vật vi mô ở mức độ nào thì được gọi là sự vật vĩ mô, vì vậy ranh giới giữa tinh thần và tinh thần cũng bị lu mờ, chúng ta khó có thể tìm Một tiêu chuẩn nào đó để đánh giá có bao nhiêu tế bào thần kinh có thể gọi là ý thức hay linh hồn khi chúng tụ lại với nhau, giống như một đống cát, một hạt cát là cát, hai hạt cát cũng là cát, thì khi số lượng cát đạt đến mức nào? nhiều cái có thể gọi là ý thức hay linh hồn Gọi nó là đống cát? Nếu có tiêu chuẩn xác định như vậy, bớt một hạt cát cũng có thể gọi là đống cát sao? Bắt đầu từ một tế bào thần kinh duy nhất, đó cũng là một quá trình dần dần đến mức có thể gọi là tinh thần hay ý thức sau khi tập hợp đến một quy mô nhất định.

Chúng tôi đã trải qua một nền giáo dục lành mạnh về vật lý và sinh học cơ bản, và những quan điểm này có thể nói là đến với chúng tôi một cách tự nhiên, nhưng ở thế giới phương Tây ủng hộ Cơ đốc giáo và các vị thần cụ thể, chủ nghĩa duy vật không quá rõ ràng, vì vậy nhà sinh vật học nổi tiếng Nhà khoa học, rằng là người khám phá ra cấu trúc DNA, Crick đã viết một cuốn sách, "Giả thuyết đáng kinh ngạc", cuốn sách này gây kinh ngạc chính vì nội dung trong cuốn sách lật đổ giáo lý của nhiều tôn giáo. Trong đó, ông nói:

"Giả thuyết đáng kinh ngạc là niềm vui và nỗi buồn, ký ức và khát vọng, khả năng nhận thức và ý chí tự do của bạn, thực sự không gì khác hơn là hành vi tập thể của một nhóm lớn các tế bào thần kinh và các phân tử liên quan của chúng, như được mô tả trong cuốn sách Alice in của Lewis Carroll. "Bạn chẳng là gì ngoài một đám tế bào thần kinh." Giả thuyết này mâu thuẫn với suy nghĩ của hầu hết mọi người ngày nay đến mức nó thực sự có thể được coi là đáng kinh ngạc."

Sự phát triển của khoa học hiện đại, đặc biệt là sự tiến bộ của khoa học thần kinh quả thực đã cung cấp cơ sở lý luận vững chắc cho chủ nghĩa duy vật, xem ra vật chất quyết định tinh thần đã là một thực tế khách quan, nhưng điều đó không chứng tỏ được tinh thần cuối cùng là do vật chất quyết định.

Trước hết, nếu nói rằng một mạng lưới thần kinh đủ phức tạp có thể tự nhiên xuất hiện các hoạt động tinh thần, thì chúng ta có mọi lý do để tin rằng sau khi trí tuệ nhân tạo phức tạp đến một mức độ nhất định, nó chắc chắn sẽ sinh ra linh hồn giống như chúng ta. Về vấn đề này, chúng tôi vẫn chưa đưa ra kết luận rõ ràng, quan điểm chủ đạo cho rằng trí tuệ nhân tạo dù có tiên tiến đến đâu cũng không thể tạo ra khả năng tự nhận thức. Quan điểm này có gắn bó với quê hương tinh thần của nhân loại hay chỉ là một kiểu chủ nghĩa nhân văn tự thổi phồng?

Mặc dù các hệ thống trí tuệ nhân tạo phổ biến hiện nay như Siri của Apple còn lâu mới đạt được mức độ thông minh có thể so sánh với ý thức của con người, hay nói cách khác, chúng chỉ là một chương trình lạnh phức tạp hơn một chút có thể tạo ra các phản ứng cơ học đối với các đầu vào bên ngoài khác nhau. . Nhưng về vấn đề này, tác giả có thái độ tích cực, thế giới kỹ thuật số không chỉ có thể tạo ra sự tự nhận thức mà thậm chí có thể tạo ra các loài ảo song song với loài của chúng ta. Có lẽ, giống như khi động cơ hơi nước và máy phát điện làm rung chuyển trái đất và lật đổ cả thế giới, giống loài ảo có thể đạt đến trình độ thông minh của con người sẽ thực sự trở thành một loại sự sống trên thế giới này vào một ngày nào đó, chúng ta hãy chờ xem.

Nhưng mặt khác, con người chúng ta cũng có thể được coi là những chương trình tiên tiến hơn, lạnh lùng như vậy, nhưng đủ phức tạp để lừa dối chính chúng ta, nghĩa là, ý chí tự do không tồn tại, và tất cả chúng ta đều là một loại nào đó. Nó chỉ là một con rối của các quy tắc của thế giới này, điều này có thể khiến nhiều người khó chấp nhận. Hơn nữa, trong khi chúng tôi nhận thức được thông tin bên ngoài, chúng tôi cũng nhận ra rằng chúng tôi nhận thức được thông tin bên ngoài. “I think, so I am”, một chương trình chỉ phản ứng với các kích thích bên ngoài thì không thể nhận thức được sự tồn tại của chính nó. Thật khó để coi sự tự nhận thức của chúng ta là một phản ứng lạnh lùng với thế giới bên ngoài.

Sự tiến hóa của sự sống bắt nguồn từ sự phát sinh ngẫu nhiên của một số protein và axit nucleic đơn giản, axit nucleic cấu thành thông tin di truyền của sự sống, còn protein là sản phẩm biểu hiện của axit nucleic, được dùng để xây dựng vật chất bảo vệ sự tồn tại ổn định và hiệu quả của nó. môi trường sao chép.Có những sinh vật đơn bào. Khi nhiều tế bào đơn lẻ tập hợp lại với nhau và đồng thời tuân theo cùng một bộ quy tắc, các sinh vật đa bào được sinh ra, có thể thay đổi môi trường sống của chúng hiệu quả hơn và các vật liệu để xây dựng và duy trì môi trường này ngày càng đa dạng hơn, trở thành sự sống. Lõi, vật liệu di truyền và cơ sở hạ tầng để duy trì sự tồn tại của lõi, các cơ quan, mô và hệ thống khác nhau, cho đến con người cuối cùng. Kể cả chúng ta, con người cũng có ý thức tập thể ở một mức độ nhất định, cá nhân cũng giống như toàn xã hội, tế bào thần kinh cũng giống như hệ thần kinh, tập thể do cá nhân cấu thành, nhưng có thể hoàn thành những việc mà cá nhân không thể làm được.

Quan điểm duy vật cho rằng “tinh thần là hiện tượng xuất hiện của vật chất” có khó khăn lớn nhất là ở khoảng cách giữa chủ quan và khách quan khó bắc cầu.

Nếu chúng ta khăng khăng rằng tâm trí là hiện tượng xuất hiện của vật chất, thì về mặt lý thuyết, chúng ta phải có thể mô tả tất cả các hành vi tinh thần chủ quan thông qua mô tả vật chất khách quan: chúng ta mô tả vật chất khách quan cấu thành hệ thống thần kinh của một người - mọi tế bào thần kinh và các tín hiệu được truyền đi giữa các tế bào thần kinh có thể mô tả tất cả thế giới chủ quan của con người này. Nhưng làm thế nào là điều này có thể? Khi tôi nhìn thấy một quả táo, tôi có ấn tượng chủ quan về quả trứng: nó có màu nâu và hình tròn. Xin lưu ý rằng bản thân "màu nâu" ở đây và thậm chí cả "màu sắc" cũng là một ngôn ngữ khái niệm, chúng tôi thiết lập sự tương ứng một đối một giữa nó và cảm giác chủ quan thực sự của mình, đồng thời sử dụng nó để phân loại và thể hiện cảm giác này, nhưng " Khái niệm "nâu" hoàn toàn khác với trải nghiệm chủ quan thực tế của chúng ta về "nâu". Kinh nghiệm thực tế này là không thể diễn tả và hoàn toàn thuộc về chủ quan của chúng ta.

Về bản chất, tất cả những gì chúng ta đang nói bây giờ, bao gồm cả các chất khách quan quyết định các hiện tượng tinh thần, đều phải chứa thông tin dựa trên quan niệm chủ quan của cá nhân chúng ta, nếu không có kinh nghiệm chủ quan, chúng ta thậm chí không thể mô tả thông tin và hiểu thế giới khách quan . Vậy thì, sẽ không đáng tin cậy nếu sử dụng khái niệm dựa trên chủ quan này để nói về thế giới khách quan tách rời khỏi chủ quan và cố gắng giải thích thế giới chủ quan bằng nó?

Về vấn đề này, một kiểu quan điểm duy tâm khác cho rằng tinh thần là chủ thể, vật chất là khách thể. Vì nhận thức của chúng ta về vật chất khách quan phải dựa trên tinh thần chủ quan, nên chúng ta phải thừa nhận rằng nói thế giới vật chất tách khỏi tinh thần chủ quan là vô nghĩa. Những chất này tồn tại, nhưng không có ý nghĩa.

Nhà triết học duy tâm Berkeley có câu nói nổi tiếng: "To be is to be detect". Điều này tương tự như những gì chúng tôi đã đề cập trước đây rằng ý nghĩa của giao tiếp là biết chính mình. Chúng ta chỉ có thể nhận thức được phần vật chất mà chúng ta có thể nhận thức được, và phần vật chất này mang ý nghĩa tồn tại dựa trên tinh thần chủ quan. Tất cả những chất không thể được chấp nhận bởi tinh thần chủ quan của chúng ta đều không thành vấn đề.

Những gì chúng ta nói "đây là một quả trứng" thực sự không chính xác. Chúng ta nên nói "Tôi thấy một quả trứng". Chúng ta chỉ có thể nhận thức những gì chúng ta nhìn thấy. Còn về việc những gì chúng ta nhìn thấy là ảo ảnh, xung động thần kinh giả hay sự tồn tại thực sự, điều này nằm ngoài khả năng của tâm trí chủ quan của chúng ta và chúng ta không có cách nào phán đoán nó là đúng hay sai. .Không có điểm nào để nói về nó.

Để đánh giá liệu có một thế giới vật chất nào khác ngoài tinh thần hay không, chúng ta có thể xem xét một câu hỏi như sau: Nếu "tôi" không tồn tại, liệu thế giới bên ngoài có tiếp tục tồn tại không? Loại quan điểm duy tâm này cho rằng câu hỏi này là vô nghĩa, bởi vì nó là câu hỏi do cái “tôi” chủ quan đặt ra, vì cái “tôi” tự nó không còn, thì dĩ nhiên câu hỏi này không tồn tại thế giới bên ngoài?

Chúng ta đã thấy sự tiến bộ rõ rệt của khoa học thần kinh và khoa học thông tin hiện đại trong việc nghiên cứu não bộ và hệ thần kinh, đó là những kết luận khoa học khách quan mà chúng ta phải thừa nhận. Vì vậy, trước rất nhiều ví dụ, phải chăng chủ nghĩa duy tâm đã bị phủ nhận? Trong thực tế, nó không phải là trường hợp.

Theo quan điểm của chủ nghĩa duy vật, một số lượng lớn các cấu trúc vi mô tạo thành vật liệu xây dựng cần thiết của hệ thống thần kinh, chẳng hạn như protein, và những vật liệu này tạo thành vô số tế bào thần kinh trong thế giới vật chất. Và dạng mạng thần kinh này quyết định quá trình tư duy của bộ não nên vật chất quyết định tinh thần. Chúng ta có thể kể câu chuyện này theo chiều ngược lại: những kết luận khoa học thần kinh này không có nghĩa là tinh thần được quyết định bởi mạng lưới thần kinh, mà là tinh thần có thể được hiện thực hóa với sự trợ giúp của mạng lưới thần kinh.

Lấy hệ thống máy tính hàng ngày của chúng ta làm phép loại suy, hệ thống máy tính được chia thành hệ thống phần mềm và hệ thống phần cứng. Hệ thống phần mềm bao gồm tất cả logic, dữ liệu, lệnh, v.v., và phần cứng bao gồm các vật mang phần mềm khác nhau, bao gồm CPU, ổ cứng thể rắn, card đồ họa, bộ nhớ, v.v. Chúng tôi so sánh tinh thần với một hệ thống phần mềm và mạng thần kinh với một hệ thống phần cứng. Khi chúng ta chơi trò chơi, ở cấp độ hệ thống phần mềm, nó bao gồm các ký tự khác nhau, thuộc tính ký tự, các hướng dẫn vận hành khác nhau cho ký tự và toàn bộ thế giới ảo do các chương trình xây dựng. Ở cấp độ hệ thống phần cứng, có nhiều mạch, cổng logic, bộ nhớ, thiết bị đầu vào và đầu ra, v.v. Từ quan điểm phần cứng, chúng tôi đã xây dựng một hệ thống điện tử cực kỳ phức tạp và tinh vi trên mạch tích hợp, dòng điện tử chạy trong các thành phần điện tử khác nhau, dữ liệu được ghi vào đĩa, v.v., và điều cuối cùng cho thấy là trò chơi là Tương tác với một con người trên thiết bị đầu ra. Từ góc độ của phần mềm, sau khi các quy tắc được thiết lập, chương trình được biên dịch theo các quy tắc, và sau đó phần cứng máy tính chỉ là một công cụ để thực hiện các chức năng phần mềm này. Cái nào đến trước? Ai quyết định ai?

Trong quá trình con người học tập, có thể nói não bộ liên tục bị kích thích bởi các thông tin bên ngoài làm cho một số liên kết trong mạng nơ-ron mạnh hơn, do đó cấu trúc của mạng nơ-ron thay đổi dẫn đến việc học thêm những kiến ​​thức mới; nhưng cũng có thể nói ngược lại, chính chúng ta là người không ngừng tìm kiếm đầu vào của thông tin bên ngoài để học, từ đó không ngừng thay đổi cấu trúc vật chất của mạng nơ-ron, để kết quả học tập của chúng ta được hiện thực hóa, và chính việc học của chúng ta làm thay đổi mạng nơ-ron. cấu trúc mạng lưới của não bộ.

Không ai có thể chứng minh bản thân hoặc làm sai lệch bên kia.

Như Russell đã nói, hầu hết các câu hỏi cơ bản về siêu hình học là niềm tin, chứ không phải là sự thật hay sự sai lầm nghiêm ngặt. Điều này cũng đúng với câu hỏi về tinh thần và vật chất, và khi các khái niệm về tinh thần và vật chất được mở rộng sang thế giới số, mọi thứ trở nên thú vị hơn.Làm thế nào để định nghĩa tinh thần và vật chất trong thế giới số?