บทความนี้มาจาก ArtGee Research Institute Odaily ได้รับอนุญาตให้พิมพ์ซ้ำและเผยแพร่

ในบทความที่แล้ว เราได้กล่าวถึงธรรมชาติของ metaverse ว่าเป็นสื่อกลางในการนำข้อมูลดิจิทัลจากมุมมองของข้อมูล และการเปลี่ยนแปลงใดที่จะนำมาสู่โลกทางกายภาพของเรา เป็นความจริงที่ metaverse นั้นมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับชีวิตจริงของเรา แต่ การมองเห็นของ metaverse เป็นมากกว่านั้นอย่างเห็นได้ชัด การใช้ metaverse เป็นวัตถุอ้างอิง คำถามที่มีมายาวนานมากมายจะมีคำตอบใหม่ และ metaverse ยังช่วยให้เราเข้าใจข้อจำกัดของตัวเองได้ดีขึ้นและค้นหาทิศทางวิวัฒนาการใหม่ ดังนั้น ในบทความชุดต่อไป เราจะแยกเทคโนโลยีเฉพาะออกไปและสำรวจความหมายของ metaverse จากมุมมองทางปรัชญา บทความนี้เริ่มต้นด้วยหนึ่งในหัวข้อทางปรัชญาที่สำคัญที่สุด นั่นคือ ทวินิยม เพื่อหารือเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างสสารและ วิญญาณแสดงออกมาอย่างไรและปรับตัวอย่างไรในเมตาเวิร์ส

What is the most resilient parasite? Bacteria? A virus? An intestinal worm? An idea. Resilient, highly contagious. Once an idea has taken hold of the brain it's almost impossible to eradicate. An idea that is fully formed, fully understood, that sticks, right in there somewhere.

ใน "Inception" Cobb นำเสนอข้อความที่ยอดเยี่ยมว่าสิ่งที่ง่ายที่สุดในการแพร่เชื้อไม่ใช่ไวรัสหรือปรสิต แต่เป็นความคิด เมื่อความคิดครอบครองความคิดของเรา มันก็ยากที่จะลบออก จิตมีพลังงานที่ทรงพลังขนาดนั้น จิตใจหรือวิญญาณดำรงอยู่แบบไหนกัน? วิญญาณมาจากสสารหรือเป็นอิสระจากสสาร? จาก Plato ถึง Descartes ไปจนถึงปรัชญาสมัยใหม่ การอภิปรายเกี่ยวกับสสารและจิตวิญญาณไม่เคยหยุดนิ่ง

วิญญาณและสสารเป็นศัตรูกัน ดังนั้นเรามาพูดถึงสสารกันก่อน สสารคือการดำรงอยู่ทางกายภาพที่สามารถมองเห็นและสัมผัสได้ และวิญญาณคือการดำรงอยู่ที่มองไม่เห็นและไม่มีตัวตนที่เลื่อนลอยมากขึ้น เดส์การตส์เป็นผู้เสนอแนวคิดทวินิยม เขาเชื่อว่าทั้งโลกแห่งวัตถุและโลกแห่งจิตวิญญาณมีอยู่จริง แต่ทั้งสองอย่างอยู่คู่กันและแตกต่างออกไป ในความรู้ความเข้าใจง่ายๆ ของเรา คนส่วนใหญ่เห็นด้วยกับทวินิยมมากกว่า ไม่ว่าจะเป็นการแสวงหาโลกแห่งวิญญาณหรือการโหยหาเจตจำนงเสรี โดยพื้นฐานแล้วพวกเขาถือว่าวิญญาณเป็นอิสระจากสสาร ดังนั้นหากวิญญาณมีอยู่จริง สสารจะกำหนดวิญญาณหรือไม่ วิญญาณกำหนดเรื่องหรือไม่?

อย่างไรก็ตาม Descartes ได้แสดงให้เห็นถึงทวินิยมจากมุมมองของญาณวิทยา สิ่งเดียวที่เราแน่ใจได้ก็คือเรากำลังคิดอยู่ และการมีอยู่ของ "ฉัน" สามารถอนุมานได้จากความคิดของเราเอง แต่ฉันไม่สามารถระบุได้ว่าร่างกายของฉันมีอยู่จริงหรือไม่ ดังนั้น ฉันไม่เท่ากับร่างกายของฉัน สิ่งที่ฉันคิดคือจิตใจของฉัน จิตใจของฉันจึงไม่เท่ากับร่างกายของฉัน ซึ่งก็คือ "ฉันคิด ฉันจึงเป็น" อันโด่งดัง กุญแจสำคัญของข้อโต้แย้งนี้คือความไม่สมมาตรที่เรามีเกี่ยวกับสภาพจิตใจและสภาพร่างกายของเรา—ฉันแน่ใจได้ว่าสภาพจิตใจของฉันเป็นอย่างไร แต่ฉันไม่แน่ใจสภาพร่างกายของฉัน

แต่มีช่องโหว่ในการโต้แย้งนี้ ถ้าการมีอยู่ของ "ฉัน" เช่นเดียวกับวิญญาณมีอยู่จริง และทุกสิ่งที่อยู่นอกวิญญาณนั้น "ไม่ใช่ตัวตน" ก็จะไม่สามารถรับรู้โลกแห่งวัตถุได้อย่างสมบูรณ์ นั่นคือ มีความเป็นไปได้ที่ผิดพลาด แน่นอนว่าโลกฝ่ายวิญญาณและฝ่ายร่างกายนั้นแตกต่างกันตามความแตกต่างพื้นฐานนี้ แต่ไม่ว่าจะเป็น "ความแน่นอนทางจิตวิญญาณ" หรือความไม่แน่นอนทางวัตถุ สิ่งนั้นจะถูกตัดสินโดยอัตวิสัย ไม่ว่าโลกแห่งวัตถุจะสงสัยหรือไม่ก็ตาม จำเป็นต้องพึ่งพาเรื่องที่ดำรงอยู่ ไม่ใช่การสงสัยในตัวมันเอง หากปราศจากเรื่องที่ต้องสงสัย ความสงสัยก็ไร้ความหมาย เป็นไปไม่ได้ที่จะตัดสินว่าวิญญาณและสสารมีความแน่นอนหรือไม่ ไม่ว่าจะเป็นคุณสมบัติของตัววัตถุเองหรือคุณสมบัติที่ผู้ทดลองมอบให้ ดังนั้นการหักล้างความเป็นทวิภาวะของเดส์การ์ตส์จึงไม่มั่นคงนัก

ตรงกันข้าม ลัทธิแพนเทสต์ของ Spinoza นั้นแตกต่างจากลัทธิทวินิยมของ Descartes อย่างไม่ต้องสงสัย เขาเชื่อว่า ทั้งวิญญาณและสสารเป็นส่วนหนึ่งของเอกภาพแห่งธรรมชาติ กล่าวคือ สสารและวิญญาณเป็นเพียงการแสดงออกที่แตกต่างกันของสิ่งเดียวกันในสถานการณ์ต่างๆ นี่คือ มุมมองของ "มโนธรรม" สำหรับผู้สนับสนุนลัทธิ monism พวกเขาเชื่อว่ามีกฎพื้นฐานบางอย่างในธรรมชาติซึ่งอยู่เหนือสิ่งอื่นใดสำหรับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติมันเป็นสัจพจน์และทฤษฎีบททุกประเภทและทุกสิ่งในธรรมชาติต้องเป็นไปตามกฎของมัน ในแง่หนึ่ง กฎนี้ถือได้ว่าเป็น "พระเจ้า" พระเจ้าไม่มีบุคลิกภาพและไม่มีอารมณ์และทุกสิ่งดำเนินไปตามกฎที่กำหนดขึ้นนี้ จนถึงตอนนี้ เราได้เห็นเงาบางส่วนของ Metaverse กดปุ่มและดำเนินการต่อ สนทนาเรื่อง monism

สำหรับผู้สนับสนุนลัทธิเอกนิยม มีเพียงการดำรงอยู่ขั้นสุดท้ายในธรรมชาติเท่านั้น ไม่ใช่การอยู่ร่วมกันของสสารและจิตวิญญาณดังที่เดส์การตส์กล่าวไว้ จากนั้น ในแง่ของความสัมพันธ์ระหว่างสสารกับวิญญาณ เห็นได้ชัดว่าผู้สนับสนุนลัทธิโมโนนิสม์สนับสนุนว่าโลกถูกสร้างขึ้นมาจากสสาร และวิญญาณนั้นเป็นเพียงส่วนเสริมของสสาร ซึ่งก็คือวัตถุนิยม หรือพวกเขาเชื่อว่าวิญญาณเป็นสิ่งดำรงอยู่สูงสุด และสสารจำเป็นต้องพึ่งพา มันมีอยู่ในวิญญาณซึ่งเป็นอุดมคติ

วัตถุนิยมเป็นสิ่งที่เข้าใจได้ง่าย และภายใต้ระบบการศึกษาของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ ผู้คนส่วนใหญ่ยังคงสนับสนุนวัตถุนิยมอย่างมั่นคง เมื่อเราเห็นไข่ มันเป็นสสารที่มีอยู่ในวัตถุซึ่งไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับจิตใจ สีน้ำตาล ไข่ ของแข็ง คุณสมบัติเหล่านี้มีอยู่ในธรรมชาติ ไม่ว่าจะมีใครสังเกตมัน ไข่มีอยู่จริง มันทำจากเซลล์ องค์ประกอบของร่างกาย ลงไปเป็นโมเลกุล เช่น โปรตีน กรดนิวคลีอิก ฟอสโฟลิพิด เป็นต้น จากนั้นลงมาเป็นอะตอม เช่น คาร์บอน ไนโตรเจน ออกซิเจน และฟอสฟอรัส ลงมาคือโปรตอน นิวตรอน และอิเล็กตรอน และ สิ่งเหล่านี้ไม่เกี่ยวข้องกับจิตวิญญาณ อนุภาคต่างๆ ไม่เปลี่ยนแปลง ภายใต้การแนะนำของฟิสิกส์ เราเชื่อโดยธรรมชาติว่าไข่เป็นสารที่มีอยู่อย่างเป็นอิสระจากวิญญาณ

แน่นอน วัตถุนิยมเป็นมากกว่านั้น ทฤษฎีนี้ยังต้องอธิบายว่าจิตสำนึกและจิตวิญญาณมีพื้นฐานมาจากสสารอย่างไร ด้วยความช่วยเหลือของการแพทย์แผนปัจจุบันและประสาทวิทยาศาสตร์ เราจึงมีความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับเปลือกสมองและระบบประสาท ในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง วัตถุนิยมเชื่อว่าแก่นแท้ของสิ่งที่เรียกว่าจิตสำนึกและจิตวิญญาณคือการรวมกันของชุดของแรงกระตุ้นเส้นประสาทที่ซับซ้อนซึ่งถูกกระตุ้นโดยการปล่อยสารสื่อประสาทระหว่างเซลล์ประสาทและการเปลี่ยนแปลงที่เป็นไปได้ของโซเดียมและโพแทสเซียมไอออน การส่งสัญญาณไฟฟ้าและ การเปลี่ยนแปลงสถานะที่เป็นไปได้ของเซลล์ประสาทต่างๆ ก่อให้เกิดกิจกรรมทางจิตของเรา: การรับรู้ ความจำ และการมีสติสัมปชัญญะ ไม่ว่าเจตจำนงเสรีจะมีอยู่หรือไม่ก็ตามภายใต้มุมมองวัตถุนิยมสุดโต่งนี้ คำตอบคือ ไม่ เราจะหารือกันต่อไปเกี่ยวกับประเด็นเจตจำนงเสรีในบทความถัดไป

ย้อนกลับไปที่วัตถุนิยมสุดโต่ง เช่น เมื่อเราเห็นไข่ เป็นเพราะสัญญาณแสงที่สะท้อนบนไข่เข้าสู่เซลล์รับแสงผ่านระบบการมองเห็นของเรา ทำให้เซลล์รับแสงที่มีสีต่างๆ เข้าสู่สภาวะตื่นเต้นและทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลง ในศักย์ไฟฟ้า ปล่อยสัญญาณไฟฟ้า สัญญาณไฟฟ้าเหล่านี้จะถูกส่งไปตามเส้นประสาทของเราไปยังสมอง กระตุ้นเซลล์สมอง และทำให้ส่วนต่างๆ ของเซลล์สมองเข้าสู่สภาวะตื่นเต้น ทำให้เกิดการมองเห็น ฉันจึงมองเห็นสีและ รูปร่างของไข่

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ด้วยการพัฒนาของวิทยาการคอมพิวเตอร์ สมองได้กลายเป็นทิศทางการวิจัยที่สำคัญ นักวิทยาศาสตร์ได้เริ่มพัฒนาอัลกอริทึมที่สอดคล้องกันในปัญญาประดิษฐ์เพื่อจำลองโหมดการคิดของสมอง ในเครือข่ายประสาทคอมพิวเตอร์นี้ สัญญาณทั้งหมดจะเป็นมัน ถูกป้อนลงในแบบจำลองซึ่งเสร็จสมบูรณ์โดยหน่วยคำนวณอิสระจำนวนมากเพื่อดำเนินการทางคณิตศาสตร์ที่ซับซ้อน การทำงานของ node เดียวนั้นง่ายมากเพียงแค่ตัดสินหรือความน่าจะเป็นอย่างง่าย แต่ node ต่างๆ มีวิธีการเชื่อมต่อที่แตกต่างกัน ดังเช่น จำนวนโหนดเพิ่มขึ้น ความซับซ้อนของโครงข่ายประสาทเทียมก็จะเพิ่มขึ้นแบบทวีคูณ โหมดการเชื่อมต่อและความแข็งแกร่งของการเชื่อมโยงของโหนดจะเป็นตัวกำหนดพลังการประมวลผลและประสิทธิภาพของเครือข่ายทั้งหมด ในกระบวนการแมชชีนเลิร์นนิงบนโครงข่ายประสาทเทียมนี้ ความเข้มของการคำนวณของโหนดเดียวและระดับการเชื่อมต่อระหว่างโหนดจะถูกปรับและปรับอย่างต่อเนื่องด้วยการป้อนข้อมูล โดยทั่วไป ยิ่งชั้นของโครงข่ายประสาทเทียมมากเท่าใด เอาต์พุตก็จะยิ่งดีขึ้นเท่านั้น แต่ก็ยิ่งต้องใช้ทรัพยากรในการประมวลผลมากขึ้นเท่านั้น

จากนั้นในโครงข่ายประสาทเทียม โหนดเดี่ยวใดๆ จะไม่ดำเนินการตามกระบวนการคำนวณคีย์ แต่โหนดทั้งหมดจะเชื่อมต่อผ่านโครงข่ายประสาทเทียม และการประมวลผลแบบร่วมมือของปัญหาสามารถแก้ปัญหาที่ซับซ้อนมากได้ เช่น การจดจำภาพ การรู้จำภาษาธรรมชาติ เกมการแข่งขัน เป็นต้น

พัฒนาการของประสาทวิทยาศาสตร์ยังมีค่อนข้างจำกัด เราไม่รู้ว่ากิจกรรมทางจิตของมนุษย์จะเหมือนกับโครงข่ายประสาทเทียมหรือไม่ แต่มีสัญญาณหลายอย่างที่บ่งบอกว่าทั้งสองมีความคล้ายคลึงกันจริงๆ เช่น

• ใน AI ไม่มีโหนดหนึ่งหรือหลายโหนดเป็นศูนย์คอมพิวเตอร์ แต่เป็นการทำให้เป็นจริงของฟังก์ชันที่กำหนดไว้ล่วงหน้า ไม่มีเซลล์ประสาทหรือกลุ่มของเซลล์ประสาทในสมองมนุษย์เป็นศูนย์กลางคอมพิวเตอร์ แต่สมองทั้งหมดร่วมมือกันเพื่อทำกิจกรรมทางจิตให้สมบูรณ์ .

• ใน AI หากเซลล์ประสาทจำนวนเล็กน้อยได้รับความเสียหาย โดยพื้นฐานแล้วจะไม่เปลี่ยน "อุปนิสัย" ของ AI ทั้งหมด เซลล์ประสาทจะตายในสมองของมนุษย์ แต่จะไม่เปลี่ยนแปลงจิตสำนึกของบุคคล

• ในกระบวนการเรียนรู้และเสริมสร้างตัวเอง AI จะไม่เพิ่มจำนวนโหนดการประมวลผล จำนวนเซลล์ประสาทของมนุษย์จะคงที่ตั้งแต่แรกเกิด และจะไม่เพิ่มขึ้นตามการเจริญเติบโตและการพัฒนาที่ตามมา

• ในระหว่างขั้นตอนการเรียนรู้ของ AI การเชื่อมต่อระหว่างโหนดคอมพิวเตอร์จะได้รับการปรับปรุงอย่างต่อเนื่อง เพิ่มขึ้นหรือลดลง เช่นเดียวกับการเชื่อมต่อของเซลล์ประสาทภายในระหว่างกระบวนการเรียนรู้ของมนุษย์

ในสมอง เซลล์ประสาทเชื่อมต่อกันด้วยเดนไดรต์ยาว ซึ่งส่งผ่านสัญญาณไฟฟ้าระหว่างเซลล์เหล่านั้น เมื่อมีการส่งสัญญาณบ่อยครั้งระหว่างการเชื่อมต่อบางอย่าง การเชื่อมต่อเหล่านี้จะยังคงแข็งแกร่งขึ้นและกลายเป็นการเชื่อมต่อถาวร ซึ่งเป็นหน่วยความจำระยะยาว จะอ่อนแอลงเรื่อยๆ และในที่สุดก็จะตัดการเชื่อมต่อโดยสิ้นเชิง ดังนั้น เมื่อเราได้รับข้อมูลจากโลกภายนอกอย่างต่อเนื่อง และข้อมูลถูกส่งอย่างต่อเนื่องระหว่างเซลล์ประสาทในสมอง การเชื่อมต่อบางส่วนจะแข็งแกร่งขึ้น ในขณะที่บางส่วนจะอ่อนแอลง ดังนั้น ตามประสบการณ์ของเราเอง การเชื่อมต่อที่แตกต่างกันจะเกิดขึ้นระหว่างเซลล์ประสาทเพื่อปรับให้เข้ากับวิถีชีวิตของเรา และช่วยให้เราอยู่รอดได้ดีขึ้น เมื่อเวลาผ่านไป สมองได้ก่อร่างสร้างสิ่งที่เป็นอยู่ในปัจจุบัน รวมถึงการรับรู้ต่างๆ ความทรงจำ อารมณ์ ฯลฯ ในกระบวนการนี้ จำนวนเซลล์ประสาทจะไม่เปลี่ยนแปลง สิ่งที่เปลี่ยนแปลงคือการเชื่อมต่อระหว่างเซลล์ประสาท

ในกระบวนการเติบโตและการเรียนรู้อย่างต่อเนื่อง เครือข่ายภายในของสมองจะค่อยๆ เปลี่ยนแปลง เมื่อเราอยู่ในช่วงตัวอ่อน โครงข่ายประสาทในสมองของเราเรียบง่ายมาก และแทบไม่มีการเชื่อมต่อระหว่างเซลล์ประสาทเลย แต่หลังจากที่เราเกิดมา ทารกเริ่มได้รับข้อมูลมากมายจากโลกภายนอก เช่นเดียวกับ กระบวนการเรียนรู้ของปัญญาประดิษฐ์ เมื่อป้อนข้อมูล ทารกจะเริ่มเรียนรู้ด้วยตนเองจากข้อมูลนี้ และเครือข่ายระหว่างเซลล์ประสาทในสมองก็แพร่กระจายอย่างรวดเร็วและค่อยๆ ซับซ้อนขึ้น ก่อนอายุสองขวบ จำนวนเดนไดรต์ เซลล์ประสาทของเราจะเติบโตจาก 2,500 เป็น 15,000 หรือมากกว่านั้น ประสบการณ์บางอย่างเกิดขึ้นซ้ำๆ และการเชื่อมต่อของเซลล์ประสาทที่สอดคล้องกันจะแข็งแกร่งขึ้น ในทางกลับกัน การเชื่อมต่อที่สอดคล้องกับประสบการณ์ที่เกิดขึ้นไม่บ่อยนักจะค่อยๆ หายไป

การแพร่กระจายสัญญาณประสาทใช้พลังงานจำนวนมาก และการกำจัดลิงก์จำนวนหนึ่งสามารถช่วยให้เราไม่ต้องสูญเสียพลังงานมากเกินไปกับประสบการณ์ที่ไม่มีนัยสำคัญบางอย่าง ซึ่งจะทำให้ได้ประสิทธิภาพที่สูงขึ้น เมื่ออายุประมาณหกขวบ เครือข่ายประสาทในสมองของเราจะพัฒนาเต็มที่โดยพื้นฐานแล้ว และจำนวนเดนไดรต์ต่อเซลล์ประสาทจะลดลงเหลือประมาณ 7,500 ในกระบวนการนี้ทักษะการเอาชีวิตรอดขั้นพื้นฐานหลายอย่างรวมถึงการจดจำตัวตนและการเรียนรู้ภาษาผ่านการเรียนรู้อย่างต่อเนื่องเซลล์ประสาทที่สอดคล้องกันได้ทำการเชื่อมต่ออย่างถาวรและสมองก็กลายเป็นส่วนที่สามารถประมวลผลข้อมูลได้อย่างอิสระ ระบบ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเราจึงจำสิ่งต่างๆ ได้ก่อนอายุสองขวบได้ยาก ในทางหนึ่ง เราสามารถโต้แย้งได้ว่าทารกก่อนอายุสองขวบไม่มีความรู้สึกเป็นตัวของตัวเองอย่างสมบูรณ์

กระบวนการเรียนรู้ของเครื่องของปัญญาประดิษฐ์มีความคล้ายคลึงกับสมองของมนุษย์มากน้อยเพียงใด จากพัฒนาการของประสาทวิทยาศาสตร์ทำให้เราสงสัยจิตสำนึกและจิตวิญญาณของเราได้ง่าย สิ่งที่เรียกว่า "วิญญาณ" ของเราอาจเป็นเครือข่ายของเซลล์ประสาทหลายหมื่นล้านเซลล์ในสมอง เครือข่ายที่เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันนี้นำพาโลกฝ่ายวิญญาณของเราแต่ละคน และเซลล์ประสาททั้งหมดรวมกันเป็นส่วนหนึ่งของโลกฝ่ายวิญญาณ เซลล์ประสาทแต่ละเซลล์เป็นเรื่องธรรมดา ไม่มีเซลล์ประสาทใดมีความสำคัญมากกว่าในระดับจุลภาค แต่เมื่อมองโดยรวมแล้ว มีบางพื้นที่ที่สำคัญกว่าและทำหน้าที่ที่มีส่วนในการสร้างจิตสำนึกของเราที่สำคัญกว่า ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่าวิญญาณอัตวิสัยของเราไม่ได้ถูกกำหนดโดยเซลล์ประสาทเฉพาะหรือบริเวณสมองเฉพาะ และไม่เหมือนทวินิยมแบบดั้งเดิมที่กล่าวว่ามีบางสิ่งที่เหมือนวิญญาณอยู่ในสมอง แต่มันปรากฏออกมาในรูปแบบของ เมื่อเซลล์ประสาททั้งหมดมารวมกันเป็นอีกชื่อหนึ่งของวิทยาศาสตร์การรู้คิด กระบวนการ "เกิด"

เมื่อเราสร้างเรือ เรือเริ่มเป็นเรือเมื่อใด เมื่อกระดูกงูเสร็จแล้ว? เป็นตอนที่ดาดฟ้าถูกสร้างขึ้น? ถึงเวลาออกเรืออย่างเป็นทางการหรือยัง? ขอบเขตระหว่างการเปลี่ยนแปลงเชิงปริมาณและการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพมักไม่ชัดเจน และเป็นการยากสำหรับเราที่จะระบุว่าสิ่งที่มองด้วยตาเปล่าเพียงเล็กน้อยสามารถเรียกว่าสิ่งที่มองด้วยตาเปล่าได้เพียงใด ดังนั้น ขอบเขตระหว่างวิญญาณและวิญญาณจึงเบลอเช่นกัน และเป็นการยากสำหรับเราที่จะ หามาตรฐานที่แน่นอนเพื่อตัดสินว่าเซลล์ประสาทกี่เซลล์ที่สามารถเรียกว่าจิตสำนึกหรือจิตวิญญาณเมื่อรวมตัวกัน เช่นเดียวกับกองทราย ทรายเม็ดหนึ่งเป็นทราย และทรายสองเม็ดก็เป็นทรายด้วย แล้วทรายจะถึงจำนวนเท่าใด จะเรียกว่าสติหรือวิญญาณเรียกว่ากองทรายก็ได้? หากมีมาตรฐานที่แน่นอน ทรายเพียงเม็ดเดียวจะเรียกว่ากองทรายได้หรือไม่? เริ่มต้นจากเซลล์ประสาทเดียว มันเป็นกระบวนการที่ค่อยเป็นค่อยไปที่สามารถเรียกว่าวิญญาณหรือจิตสำนึกหลังจากรวบรวมในระดับหนึ่ง

เรามีประสบการณ์การศึกษาที่ดีในฟิสิกส์พื้นฐานและชีววิทยา และอาจกล่าวได้ว่ามุมมองเหล่านี้เกิดขึ้นตามธรรมชาติสำหรับเรา แต่ในโลกตะวันตกที่สนับสนุนศาสนาคริสต์และเทพเจ้าที่เป็นรูปธรรมนั้น ลัทธิวัตถุนิยมไม่ชัดเจน ดังนั้นนักชีววิทยาที่มีชื่อเสียง นักวิทยาศาสตร์ที่ว่า เป็นผู้ค้นพบโครงสร้างดีเอ็นเอ Crick เขียนหนังสือชื่อ "The Astonishing Hypothesis" ซึ่งน่าประหลาดใจอย่างยิ่งเพราะเนื้อหาในหนังสือล้มล้างคำสอนของหลายๆ ศาสนา ในนั้นเขากล่าวว่า

"สมมติฐานที่น่าอัศจรรย์คือ ความสุข ความเศร้า ความทรงจำและแรงบันดาลใจ การรับรู้อากัปกิริยาและเจตจำนงเสรีของคุณ แท้จริงแล้วไม่มีอะไรมากไปกว่าพฤติกรรมร่วมของเซลล์ประสาทกลุ่มใหญ่และโมเลกุลที่เกี่ยวข้องกัน ตามที่อธิบายไว้ในหนังสือของลูอิส แคร์รอล เรื่อง Alice in "คุณไม่ได้เป็นอะไรมากไปกว่ากลุ่มเซลล์ประสาท" สมมติฐานนี้ขัดแย้งกับที่คนส่วนใหญ่คิดกันในปัจจุบันจนอาจถือว่าน่าอัศจรรย์จริงๆ"

พัฒนาการของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่โดยเฉพาะอย่างยิ่งความก้าวหน้าของประสาทวิทยาได้ให้พื้นฐานทางทฤษฎีที่มั่นคงสำหรับวัตถุนิยม ดูเหมือนว่า สสารจะกำหนดวิญญาณเป็นข้อเท็จจริงที่เป็นปรวิสัยอยู่แล้ว แต่นี่ไม่ได้พิสูจน์ว่าสสารถูกกำหนดในที่สุด

ประการแรก ถ้ามีการกล่าวว่าโครงข่ายประสาทเทียมที่ซับซ้อนเพียงพอสามารถเกิดกิจกรรมทางจิตได้ตามธรรมชาติ เราก็มีเหตุผลทุกประการที่จะเชื่อว่าหลังจากที่ปัญญาประดิษฐ์มีความซับซ้อนในระดับหนึ่ง มันก็จะผลิตจิตวิญญาณเดียวกันกับเราอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ในเรื่องนี้ เรายังไม่ได้ข้อสรุปที่ชัดเจน มุมมองหลักคือ ไม่ว่าปัญญาประดิษฐ์จะก้าวหน้าเพียงใด มุมมองนี้ยึดติดกับบ้านเกิดทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติหรือไม่ หรือเป็นเพียงแนวคิดมนุษยนิยมที่พองโตในตัวเอง?

แม้ว่าระบบปัญญาประดิษฐ์ที่เป็นที่นิยมในปัจจุบัน เช่น Siri ของ Apple นั้นยังห่างไกลจากระดับสติปัญญาที่เทียบได้กับจิตสำนึกของมนุษย์ หรืออีกนัยหนึ่งก็คือ มันเป็นเพียงโปรแกรมเย็นที่ซับซ้อนกว่าเล็กน้อยที่สามารถสร้างการตอบสนองเชิงกลต่ออินพุตภายนอกต่างๆ . แต่ในแง่นี้ผู้เขียนมีทัศนคติที่ดี โลกดิจิทัล ไม่เพียงสร้างการตระหนักรู้ในตนเองเท่านั้นแต่ยังสามารถสร้างสปีชีส์เสมือนที่คู่ขนานกับตัวเราได้อีกด้วย ในบทความต่อ ๆ ไป เราจะมาศึกษาประเด็นนี้เพิ่มเติม บางที เช่นเดียวกับเมื่อเครื่องจักรไอน้ำและเครื่องกำเนิดไฟฟ้าถูกทำให้โลกแตกเป็นเสี่ยงๆ และทำให้โลกทั้งใบพลิกคว่ำ เผ่าพันธุ์เสมือนที่สามารถเข้าถึงระดับสติปัญญาของมนุษย์ได้จะกลายเป็นสิ่งมีชีวิตชนิดหนึ่งในโลกนี้อย่างแท้จริง สักวันหนึ่งเราจะรอดูกัน

แต่ในอีกทางหนึ่ง มนุษย์เราก็สามารถถูกมองว่าเป็นโปรแกรมขั้นสูงได้เช่นกัน ซึ่งเย็นชาพอๆ กัน แต่ซับซ้อนพอที่จะหลอกตัวเองได้ กล่าวคือ เจตจำนงเสรีไม่มีอยู่จริง และเราทุกคนต่างก็เป็นผู้ครอบงำ มันเป็นเพียงหุ่นเชิดของกฎของโลกนี้ซึ่งหลายคนอาจยอมรับได้ยาก ยิ่งกว่านั้น ในขณะที่เรารับรู้ข้อมูลภายนอก เราก็ตระหนักว่าเรารับรู้ข้อมูลภายนอกด้วย “ฉันคิด ฉันจึงเป็น” โปรแกรมที่ตอบสนองต่อสิ่งเร้าภายนอกเท่านั้นไม่สามารถรับรู้ถึงการมีอยู่ของมันเอง เป็นการยากที่จะคิดว่าการตระหนักรู้ในตนเองของเราเป็นการตอบสนองต่อโลกภายนอกอย่างเยือกเย็น

วิวัฒนาการของสิ่งมีชีวิตเกิดขึ้นจากการสร้างโปรตีนอย่างง่ายและกรดนิวคลีอิกแบบสุ่ม กรดนิวคลีอิกประกอบขึ้นเป็นข้อมูลทางพันธุกรรมของสิ่งมีชีวิต และโปรตีนเป็นผลิตภัณฑ์การแสดงออกของกรดนิวคลีอิก ซึ่งใช้ในการสร้างวัสดุเพื่อปกป้องการดำรงอยู่อย่างมั่นคงและมีประสิทธิภาพ replication environment มีสิ่งมีชีวิตเซลล์เดียว เมื่อเซลล์เดี่ยวจำนวนมากรวมตัวกันและปฏิบัติตามกฎชุดเดียวกันในเวลาเดียวกัน สิ่งมีชีวิตหลายเซลล์จะถือกำเนิดขึ้น ซึ่งสามารถเปลี่ยนสภาพแวดล้อมในการดำรงชีวิตของพวกมันได้อย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้น และวัสดุสำหรับการสร้างและบำรุงรักษาสภาพแวดล้อมนี้จะมีความหลากหลายมากขึ้นและกลายเป็นชีวิต แกนกลาง สารพันธุกรรม และโครงสร้างพื้นฐานในการรักษาความอยู่รอดของแกนกลาง อวัยวะ เนื้อเยื่อ และระบบต่าง ๆ จนถึงมนุษย์คนสุดท้าย รวมทั้งมนุษย์เราเองก็มีจิตสำนึกส่วนรวมในระดับหนึ่ง บุคคลมีความคล้ายคลึงกับสังคมทั้งหมด และเซลล์ประสาทก็คล้ายกับระบบประสาท ส่วนรวมนั้นประกอบด้วยบุคคล แต่สามารถบรรลุสิ่งที่บุคคลนั้นทำไม่ได้

แนวคิดวัตถุนิยมมองว่า "วิญญาณเป็นปรากฏการณ์ที่อุบัติขึ้นของสสาร" มีความยากที่สุดในช่องว่างที่ยากจะเชื่อมระหว่างความเป็นตัวตนและความเที่ยงธรรม

หากเรายืนยันว่าจิตเป็นปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นใหม่ของสสาร ในทางทฤษฎี เราจะต้องสามารถอธิบายพฤติกรรมทางจิตที่เป็นอัตวิสัยทั้งหมดผ่านคำอธิบายของสสารที่เป็นปรนัยเท่านั้น: เราอธิบายสสารที่เป็นปรวิสัยซึ่งประกอบขึ้นเป็นระบบประสาทของบุคคล - เซลล์ประสาททุกเซลล์และสัญญาณที่ส่ง ระหว่างเซลล์ประสาทสามารถอธิบายโลกส่วนตัวของบุคคลนี้ได้ แต่เป็นไปได้อย่างไร? เมื่อฉันเห็นแอปเปิ้ล ฉันมีความรู้สึกส่วนตัวเกี่ยวกับไข่: มันเป็นสีน้ำตาลและกลม โปรดทราบว่า "สีน้ำตาล" ในที่นี้ และแม้แต่ "สี" เองก็เป็นภาษาเชิงแนวคิด เราสร้างความสัมพันธ์แบบหนึ่งต่อหนึ่งระหว่างมันกับความรู้สึกส่วนตัวที่แท้จริงของเรา และใช้มันเพื่อแยกแยะและแสดงความรู้สึกนี้ แต่ " แนวคิดของ "สีน้ำตาล" แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากประสบการณ์ส่วนตัวของเราเกี่ยวกับ "สีน้ำตาล" ประสบการณ์จริงนี้อธิบายไม่ได้และเป็นของเราเท่านั้น

โดยพื้นฐานแล้ว ทุกสิ่งที่เรากำลังพูดถึงในขณะนี้ รวมถึงสารที่เป็นวัตถุวิสัยที่กำหนดปรากฏการณ์ทางจิต จะต้องมีข้อมูลตามแนวคิดส่วนตัวของเรา หากไม่มีประสบการณ์ส่วนตัว เราก็ไม่สามารถแม้แต่จะอธิบายข้อมูลและเข้าใจโลกของวัตถุได้ ถ้าเช่นนั้น จะไม่น่าเชื่อถือเลยหรือที่จะใช้แนวคิดนี้ตามอัตนัยเพื่อพูดคุยเกี่ยวกับโลกแห่งความเป็นจริงที่แยกจากอัตนัย และพยายามอธิบายโลกอัตนัยด้วย

ในประเด็นนี้ ทัศนะของนักอุดมคตินิยมอีกประเภทหนึ่งคือ จิตวิญญาณเป็นวัตถุหลักและวัตถุเป็นวัตถุ เนื่องจากการรับรู้เรื่องวัตถุวิสัยของเราต้องขึ้นอยู่กับจิตวิญญาณอัตนัย เราต้องยอมรับว่าไม่มีความหมายที่จะพูดถึงโลกวัตถุที่แยกออกจากจิตวิญญาณอัตวิสัย สารเหล่านี้มีอยู่แต่ไม่มีความหมาย

Berkeley นักปรัชญาอุดมคติมีคำกล่าวที่โด่งดัง: "การถูกรับรู้" ซึ่งก็คล้ายกับที่เราได้กล่าวไปแล้วว่าความหมายของการสื่อความหมายคือการรู้จักตัวเอง เราสามารถรับรู้เฉพาะเรื่องที่เรารับรู้ได้ และส่วนนี้มีความหมายของการดำรงอยู่ตามจิตวิญญาณอัตวิสัย สารทั้งหมดที่วิญญาณอัตวิสัยของเราไม่สามารถยอมรับได้นั้นไม่สำคัญเลย

สิ่งที่เราพูดว่า "นี่คือไข่" นั้นไม่ถูกต้องจริงๆ เราควรพูดว่า "ฉันเห็นไข่" เรารับรู้ได้เฉพาะสิ่งที่เราเห็นเท่านั้น ส่วนสิ่งที่เราเห็นจะเป็นภาพลวงตา กระแสประสาทเทียม หรือมีอยู่จริงนั้น เกินความสามารถของจิตวิสัยของเรา และเราไม่มีทางตัดสินได้ว่าจริงหรือเท็จ . ไม่มีประเด็นที่จะพูดถึงเรื่องนี้

ในการตัดสินว่ามีโลกวัตถุอื่นนอกเหนือจากวิญญาณหรือไม่ เราสามารถพิจารณาคำถามดังกล่าว: ถ้า "ฉัน" ไม่มีอยู่จริง โลกภายนอกจะดำรงอยู่ต่อไปหรือไม่? มุมมองอุดมคติแบบนี้เชื่อว่าคำถามนี้ไม่มีความหมายเพราะเป็นคำถามที่ถามโดยอัตนัย "ฉัน" เนื่องจากตัว "ฉัน" ไม่มีอยู่แล้วแน่นอนว่าคำถามนี้ไม่มีอยู่ โลกภายนอก?

เราได้เห็นความก้าวหน้าที่สำคัญของประสาทวิทยาศาสตร์สมัยใหม่และวิทยาการสารสนเทศในการศึกษาสมองและระบบประสาท สิ่งเหล่านี้ คือข้อสรุปทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นกลางที่เราต้องยอมรับ ท่ามกลางตัวอย่างมากมาย ความเพ้อฝันถูกปฏิเสธหรือไม่? ในความเป็นจริงมันไม่ใช่กรณี

จากมุมมองของวัตถุนิยม โครงสร้างขนาดเล็กจำนวนมากประกอบขึ้นเป็นวัสดุก่อสร้างที่จำเป็นของระบบประสาท เช่น โปรตีน และวัสดุเหล่านี้สร้างเซลล์ประสาทจำนวนนับไม่ถ้วน โลกวัตถุ และเครือข่ายประสาทรูปแบบนี้กำหนดกระบวนการคิดของสมอง ดังนั้น สสารจึงกำหนดจิตวิญญาณ เราสามารถเล่าเรื่องนี้ในทางกลับกัน: ข้อสรุปทางประสาทวิทยาเหล่านี้ไม่ได้หมายความว่าวิญญาณถูกกำหนดโดยโครงข่ายประสาทเทียม แต่สามารถรับรู้วิญญาณได้ด้วยความช่วยเหลือของโครงข่ายประสาทเทียม

ระบบคอมพิวเตอร์แบ่งออกเป็นระบบซอฟต์แวร์และระบบฮาร์ดแวร์ ระบบซอฟต์แวร์ประกอบด้วยลอจิก ข้อมูล คำสั่ง ฯลฯ ทั้งหมด และฮาร์ดแวร์ประกอบด้วยพาหะต่างๆ ของซอฟต์แวร์ รวมถึง CPU ฮาร์ดดิสก์แบบโซลิดสเตต กราฟิกการ์ด หน่วยความจำ ฯลฯ เราเปรียบเทียบจิตวิญญาณกับระบบซอฟต์แวร์ และโครงข่ายประสาทเทียมกับระบบฮาร์ดแวร์ เมื่อเราเล่นเกม ในระดับระบบซอฟต์แวร์ จะรวมถึงตัวละครต่างๆ คุณลักษณะของตัวละคร คู่มือการใช้งานต่างๆ สำหรับตัวละคร และโลกเสมือนทั้งหมดที่สร้างขึ้นโดยโปรแกรม ในระดับระบบฮาร์ดแวร์ มีวงจรต่างๆ ลอจิกเกต หน่วยความจำ อุปกรณ์อินพุตและเอาต์พุต และอื่นๆ จากมุมมองของฮาร์ดแวร์ เราได้สร้างระบบอิเล็กทรอนิกส์ที่ซับซ้อนและละเอียดอ่อนอย่างมากบนวงจรรวม การไหลของอิเล็กตรอนในชิ้นส่วนอิเล็กทรอนิกส์ต่างๆ ข้อมูลถูกบันทึกไว้ในดิสก์ ฯลฯ และในที่สุดสิ่งที่แสดงให้เห็นก็คือเกมคือการโต้ตอบ กับมนุษย์บนอุปกรณ์ส่งออก จากมุมมองของซอฟต์แวร์ หลังจากตั้งกฎแล้ว โปรแกรมจะถูกคอมไพล์ตามกฎ จากนั้นฮาร์ดแวร์คอมพิวเตอร์จะเป็นเพียงเครื่องมือในการรับรู้ฟังก์ชันซอฟต์แวร์เหล่านี้ อันไหนมาก่อน? ใครตัดสินใคร?

ในกระบวนการเรียนรู้ของมนุษย์ เราสามารถพูดได้ว่าสมองได้รับการกระตุ้นอย่างต่อเนื่องจากข้อมูลภายนอก ซึ่งทำให้การเชื่อมต่อบางส่วนในโครงข่ายประสาทแข็งแรงขึ้น ดังนั้นโครงสร้างของโครงข่ายประสาทเทียมจึงเปลี่ยนไปและนำไปสู่การเรียนรู้ความรู้ใหม่ แต่เราก็สามารถพูดได้ว่า ในทางกลับกัน เราเป็นผู้แสวงหาข้อมูลจากภายนอกอย่างต่อเนื่องเพื่อเรียนรู้ ดังนั้นการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างวัสดุของโครงข่ายประสาทเทียมอย่างต่อเนื่อง เพื่อให้ผลการเรียนรู้ของเราสามารถรับรู้ได้ และการเรียนรู้ของเราที่เปลี่ยนแปลงโครงข่ายประสาทเทียม โครงสร้างเครือข่ายของสมอง

ไม่มีใครสามารถพิสูจน์ตัวเองหรือแอบอ้างอีกฝ่ายได้

ดังที่รัสเซลล์กล่าวไว้ คำถามพื้นฐานส่วนใหญ่เกี่ยวกับอภิปรัชญาคือความเชื่อ ไม่ใช่ความจริงหรือความเท็จที่เคร่งครัด เช่นเดียวกับคำถามเรื่องวิญญาณและสสารและเมื่อแนวคิดเรื่องวิญญาณและสสารขยายไปสู่โลกดิจิตอล ทุกๆ อย่างก็น่าสนใจมากขึ้น จะนิยาม วิญญาณและสสารในโลกดิจิทัลได้อย่างไร?